Психолого-педагогические возможности воспитания альтруизма у школьников (на примере работы с волонтерскими отрядами)

Воспитание альтруизма, гуманности – одна из важнейших задач педагогической психологии. В то же время она остается сих пор и одной из наименее проработанных [12, с.13]. Попытки изучения этой проблемы сводятся к сравнительно узкому кругу исследований (Субботский Е.В., Якобсон С.Г., Hoffman M. L. и др.). Намного успешнее, чем ученые, справлялись с этой задачей педагоги-практики, такие как Макаренко А.С., Сухомлинский В.А. и другие, пусть не ставшие столь знаменитыми, но воспитавшие не одно поколение достойных людей. В настоящее время катастрофическая дегуманизация общества требует от психологов конкретных (как теоретических, так и практических) исследований, которые позволили бы формировать в подрастающем поколении гуманизм. Альтруизм является существеннейшей составляющей гуманизма. Следовательно, исследование проблемы его формирования – неотложная задача педагогической психологии. Одновременно сама альтруистическая деятельность, как показывает практика, служит мощным средством психологической помощи подрастающему поколению (как в индивидуальной, так и в групповой работе). Тем более необходимо в педагогической психологии разработать теорию и практику воспитания альтруизма, становления альтруистической деятельности. Понятие альтруизма ввёл О.Конт - в противоположность эгоизму. В той или иной мере к этому понятию обращались представители самых разных, иногда даже противоположных направлений наук о человеке и обществе (В.С.Соловьев, А.Смит, Ч.Дарвин, П.А.Кропоткин, Б.Скиннер, Г.Селье, В.П.Эфроимсон и др.). Были выдвинуты различные гипотезы о природе альтруизма (врожден он или приобретается в процессе воспитания), а также противоречивые взгляды на то, что именно естественно и изначально присуще человеку – альтруизм или эгоизм. Мы приведем лишь некоторые, наиболее яркие концепции. Так, З.Фрейд считал человека эгоистичным по своей природе существом, а альтруизм - невротической компенсацией вытесненного инстинктивного эгоизма. В бихевиоризме альтруистическое поведение объясняется негативным или позитивным эмпатическим подкреплением (неприятно видеть страдания другого человека – и, напротив, приятно видеть освобождение человека от страданий), т.е., по существу, утверждается эгоистическая природа альтруизма. Известна теория «альтруистического эгоизма» Г.Селье [7], считавшего, что альтруистическое поведение настолько выгодно человеку по своим последствиям (другие люди отблагодарят его), что является наиболее разумным. Эта теория, на наш взгляд, принижает значение альтруизма своей утилитарно-прагматической направленностью и так же, как психоанализ и бихевиоризм, вряд ли может служить основой для разработки психолого-педагогических методов формирования альтруизма. Намного более возвышен и оптимистичен взгляд на природу альтруизма таких исследователей как Ч.Дарвин [3], П.А.Кропоткин [4], В.П.Эфроимсон [11]. Они доказывают, что альтруистическое поведение и нравственность выработаны в ходе естественного отбора и заложены в человеке генетически, что человек (в норме) по своей природе человечен, а бесчеловечность есть отклонение от нормы. Замечателен живой пример альтруистической деятельности выдающегося психолога-гуманиста В.Франкла: будучи сам узником нацистского концентрационного лагеря, он оказывал психологическую помощь другим заключенным, спасая от смерти тех, кто от отчаяния решался на самоубийство. Можно смело утверждать, что вся гуманистическая психология так или иначе проникнута духом альтруизма, мыслью о его жизненной необходимости для полноценного существования человека. Принимая идею естественности и необходимости альтруизма для человека, мы не можем ожидать, что он взрастет в подрастающем поколении сам собой. По-видимому, в подавляющем большинстве детей имеются врожденные задатки к гуманному поведению, но эти задатки необходимо развить, превратить в устойчивые качества личности. И здесь нам на помощь приходит концепция Л.С.Выготского, снимающая противоречие между биологическим и социальным, между врожденным и приобретенным в процессе воспитания. Это концепция культурно-исторического присвоения ребенком опыта человечества. К присвоению нравственных ценностей ее применил ученик Л.С.Выготского Д.Б.Эльконин [1], а также другие последователи культурно-исторической школы: С.Г.Якобсон [12], Е.О.Смирнова [8] и др. Благодаря этой концепции, мы можем отвлечься от споров о происхождении альтруизма - и заняться вопросом создания для детей и подростков такой социальной ситуации развития (термин Л.С.Выготского), которая дала бы им возможность на деле присвоить альтруизм, гуманизм как основополагающее свойство человека. Как это практически осуществить? Как научные труды, так и методические разработки для всех ступеней образования провозглашают необходимость нравственного воспитания - вот только обычно не пишут, как конкретно это выполнить. Мой многолетний опыт, а также опыт моих коллег, показал, что организация альтруистической деятельности в процессе работы педагога-психолога со школьниками, во-первых, служит мощным средством психологической помощи, а во-вторых, формирует альтруизм как качество личности. Приведу примеры из своей практики, остановившись только на психолого-педагогической работе с волонтерскими отрядами. Пример 1. В результате работы со старшеклассниками, обратившимися за помощью по поводу личных проблем, педагог-психолог выяснил, что десять из них имеют явные альтруистические задатки (выражаясь образно, наделены «страстью к добру»). Психолог предложил им стать своими помощниками и провел с ними несколько занятий-тренингов по развитию эмпатии (сочувствия) и деятельного альтруизма. Занятия основывались, в основном, на идеях гуманистической психологии. Одним из первых «домашних заданий» было поставить себя мысленно на место различных людей и, по возможности, оказать помощь тем, кто в ней нуждается. В результате в старших классах возникло нечто вроде «тимуровской команды». Подростки утешали плачущих малышей, мирили ссорящихся товарищей и вообще успешно работали «помощниками психолога». Объём статьи, к сожалению, не позволяет описать всю их альтруистическую деятельность. Назовём только одно из самых их полезных дел. Они заметили, что одна из учениц 11 класса стала необычно замкнутой и подавленной, расспросили ее и выяснили следующее: она мечтает поступить в педагогический колледж и стать воспитателем детского сада. Родители-алкоголики запрещают ей это и заставляют по окончании школы идти работать, чтобы пьянствовать на её зарплату. Девушка тяжело переживает, не зная, что предпринять. «Тимуровцы» сообщили об этом психологу – и совместными усилиями педагога-психолога, социального педагога и администрации школы ситуация разрешилась в пользу девушки. А что же стало с самими «тимуровцами»? Что дала им их альтруистическая деятельность? Из десяти человек восемь нашли решение своих личных проблем именно в сознательном применении эмпатии и активной помощи людям (их проблемы, в основном, касались межличностных отношений со сверстниками и с родителями). Двое оставшихся не имели объективной возможности самостоятельно решить свои проблемы, т.к. те были порождены тяжелой домашней ситуацией. Однако они смогли поменять свою роль пассивного, страдающего созерцателя домашних бед на роль активного, сочувствующего друга-помощника своих родных. В результате им стало значительно легче переносить события в семье, их душевное состояние улучшилось. Пример2. При помощи целенаправленного массового обследования учащихся 7-8 классов по методике Е.Е.Насиновской [8] педагог-психолог выявил подростков с выраженными альтруистическими установками. Им было предложено объединиться в «отряд добрых дел». Предложение вызвало большой энтузиазм и стремление ребят немедленно приступить к действию. Их первыми делами были шефство над двумя интернатами: обычным и специализированным (для детей с особенностями психофизического развития) и над пациентами кардиологического отделения детской больницы. Причём один из интернатов находился в двух часах езды от их школы – и приходилось преодолевать трудности, чтобы туда добраться. Чем труднее была альтруистическая деятельность, тем увлеченнее действовали подростки. После первых же практических дел некоторые из их одноклассников захотели присоединиться к ним. Девизом отряда были слова из книги В.Франкла: «Дверь к счастью открывается наружу» (т.е. за пределы самого себя, к другим людям) [10, с.207]. «Отряд добрых дел» функционировал несколько лет – вплоть до окончания подростками школы. Длительное наблюдение с привлечением родителей и учителей показало устойчивые воспитательные результаты такой работы – и в школе, и дома, а также значительно большее психологическое благополучие этих ребят по сравнению с их одноклассниками (в том числе, их лучшую социальную адаптацию). Здесь приведены два примера того, как альтруистическая деятельность послужила средством психологической помощи подросткам и одновременно средством воспитания, формирования гуманизма. Для подростков была создана социальная ситуация развития, прямо направленная на становление гуманного отношения к людям. Более 30 лет я руковожу школьными волонтерскими отрядами. И мне, и детям обычно по душе название «Отряд добрых дел». Поле нашей деятельности широко и разнообразно: детское отделение районной больницы; помощь пожилым людям – от праздников «Дом без одиночества» ко Дню Пожилого человека до помощи им по хозяйству, шефская помощь районному детскому приюту и даже забота о «братьях меньших» в приюте для животных. Естественное стремление человека к добру объясняет тот энтузиазм, который проявляют школьники в подобных делах. Став руководителем этого отряда, я соединила его деятельность со своей психолого-педагогической практикой. К отряду стали активно присоединяться некоторые так называемые «трудные школьники», интуитивно почувствовавшие в добрых делах наилучший путь соей социализации и разрешения своих психологических проблем. Во время нашей недавней поездки в Зазерскую больницу ссестринского ухода 31 декабря самым активным участником был один из наиболее «проблемных» учеников школы: во время 40-минутного пешего похода в зимнюю погоду он шел впереди всех и самостоятельно нес практически все новогодние подарки для пациентов. Он же был одним их самых деятельных волонтеров на Новогодней елке для детей-сирот Пуховичского района, которая недавно прошла в нашей школе. Горячими активистами нашего отряда стали также дети из «SOS - Детской Деревни Марьина Горка», для которых вопрос об активной позитивной социализации является крайне важным. Следует отметить, что все эти ребята приходят в отряд сами, по доброй воле. И, какими бы «проблемными» ни были некоторые из наших волонтеров, проблем с дисциплиной во время волонтерских акций у нас не бывает вообще. Таково целительное действие добра для детской души. Пользуясь терминологией Л.С.Выготского и Д.Б.Эльконина, можно смело утверждать, что альтруистическая деятельность является мощным средством присвоения школьниками нравственного опыта человечества – опыта добра, сострадания, гуманизма. Особо оговорим, что педагог, проводящий такую работу, сам должен иметь альтруистические установки и подавать активный пример деятельного добра: дети, как известно, очень чувствительны к фальши и полуосознанно-полубессознательно «тестируют» нас, взрослых, на искренность гуманных лозунгов и идеалов. ЛИТЕРАТУРА

Возрастные и индивидуальные особенности младших подростков / редкол.: Д.Б.Эльконин, Т.В.Драгунова. - М.: «Педагогика», 1967.- 278 с. Выготский Л.С. Педагогическая психология / редкол.: В.В.Давыдов. - М.: АСТ Астрель Хранитель, 2008.- 671 с. Дарвин Ч. Соч. Т. 5 / Ч.Дарвин. - М.: изд-во АПН СССР, - 658 с. Кропоткин П.А. Этика / П.А.Кропоткин. - М.: Политиздат, 1991. - 496 с. Насиновская Е.Е. Методы изучения мотивации личности / Е.Е.Насиновская. – М.: Изд-во МГУ, 1988.- 69 с. Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека / К.Роджерс. -М.: Прогресс, 1994. Селье Г. Стресс без дистресса / Г.Селье. - Рига: «Виеда», 1992. - 109 с. Смирнова Е.О. Детская психология / Е.О.Смирнова. - Спб.: Питер, 2009. - 304 с.