ОБ ОПЫТЕ НРАВСТВЕННО-ОРИЕНТИРОВАННОГО ПРЕПОДАВАНИЯ ПСИХОЛОГИИ В ШКОЛЕ И ВУЗЕ

В настоящее время почти общепринятым стало жаловаться на бездуховность и нравственную деградацию молодежи. Этого не избежали преподаватели школ и вузов, которым по роду их работы вменяется в обязанность заниматься воспитательной деятельностью. Однако немалая их часть предпочитает жаловаться на испорченность молодого поколения и тем оправдывать свое бездействие, чем искать и находить эффективные методы нравственного просвещения и воспитания. Мы намерены поделиться опытом результативной нравственно-воспитательной работы со школьниками и студентами – опытом, который, по желанию, может повторить любой психолог. На протяжении более чем 30 лет эта работа велась на базе средних школ г.Москвы и Минской области и психологических факультетах московских коммерческих вузов. Одной из самых влиятельных в мире психологических школ является гуманистическая психология - своеобразная психология-философия, возникшая в ХХ веке на Западе как естественный протест человечества против бесчеловечных ужасов двух мировых войн - первой и второй. Ее ценности и установки очень близки восточнославянским народам. Это: эмпатия - чуткость, полное и искреннее сочувствие (К.Роджерс) [11], самоактуализация - счастливое служение полезному делу (А.Маслоу) [10], самоотверженность и высокий смысл жизни (В.Франкл) [7], подлинная и искренняя открытость людям, в противоположность эгоизму потребительского мира (Э.Фромм) [8] и т.д. Отечественная школа психологической помощи (патогенетическое направление В.Н.Мясищева, личностно-реконструктивное направление Б.Д.Карвасарского и др.) также принадлежит к гуманистической психологии. Причем отечественная гуманистическая психология во многом пошла дальше западной, поднявшись до уровня нравственного воспитания человека [6]. Исходя из основных принципов гуманистической психологии, мы разработали курс нравственного воспитания «Этика» для 3-4 и для 5-6 классов [3, 4], который вводился в расписание в качестве т.наз. «школьного компонента». Из всех нравственных ценностей на первое место мы выдвинули формирование альтруизма и чуткости. По мысли таких ученых как Ч.Дарвин [2], П.А.Кропоткин [5], современный генетик акад. В.П.Эфроимсон [9], именно альтруизм является первичной нравственной ценностью в истории человечества, более того, он сыграл решающую роль в становлении человека как вида. Альтруизм и выросшая не его основе нравственность выработаны естественным отбором и закреплены генетически: «Среди очень многих человекоподобных видов, с которыми человек находился в борьбе за жизнь, выжил тот вид, где чувство общественного самосохранения брало верх над чувством самосохранения личного, которое могло иногда влиять в ущерб роду или племени» [5, с.62]. «Тысячекратно осмеянные и оплеванные софистами этические нормы и альтруизм имеют… прочные биологические основы, созданные долгим и упорным, направленным индивидуальным и групповым отбором» [9, с.210]. Именно альтруизм - стремление действовать на благо другому - в соединении с чуткостью, состраданием, эмпатией превращается в мощную движущую силу гуманных поступков. В связи с этим занятия по этике включают в себя тренинги эмпатии и альтруистического поведения и домашние задания – посочувствовать людям (или животным) и на деле помочь им. Такие добрые дела радостно переживаются детьми и подростками, что побуждает их и дальше действовать так же – уже по собственной инициативе. Длительные наблюдения за поведением школьников с привлечением учителей и родителей показали, что изучение «Этики» на протяжении 1-2 лет приводят к заметным и стойким изменениям в поведении многих учащихся в сторону добра. Для учащихся старших классов, с учетом присущего этому возрасту интереса к философско-мировоззренческим вопросам, нами был разработан курс «История философии и психологии» с ярко выраженной этической направленностью. Акцент здесь сделан на нравственно-ориентированные концепции – такие как идеи Сократа, Спинозы, психологов гуманистической школы и др. По отзывам школьников, этот курс не только интересен им, но многие темы производят глубокое эмоциональное впечатление. Одна из таких тем – жизнь психолога-гуманиста В.Франкла, который, будучи узником нацистского концлагеря, оказывал психологическую помощь другим заключенным, спасая их от самоубийства. В настоящее время наша работа продолжается в Республике Беларусь, на базе средней школы № 3 г.Марьина Горка. В связи с тем, что в учебном плане белорусских школ нет такой части как «школьный компонент», нравственно-ориентированные занятия проводятся в форме групповых бесед и тренингов, а также в рамках факультативов по воспитательной работе. Школа обладает давней традицией волонтерского движения, что дает возможность подкреплять теоретические занятия практикой альтруистической деятельности детей и подростков. Наш опыт нравственно-воспитательной работы со студенческой молодежью начался со следующего наблюдения: во время лекций по психологии в вузах особенный интерес у аудитории вызывали такие примеры психологической помощи людям, где эта помощь имела явно выраженную нравственную и альтруистическую ориентацию. Особенно увлекали студентов примеры работы психологов-добровольцев на местах катастроф и примеры гармонизации личной жизни людей в результате их переходов от конфликтов к доброте и чуткости. (На местах катастроф вовлечение пострадавших и их семей в посильную альтруистическую взаимопомощь иногда оказывается наиболее эффективным способом облегчения страданий людей и преодоления т.наз. «реактивных состояний»). Одновременно с этим наблюдением мы слышали постоянные жалобы студентов психологических факультетов на острую нехватку в их образовании практических методов и приемов помощи людям и на неудовлетворенность такими модными ныне методиками, как психоанализ, гештальт-терапия, нейролингвистическое программирование и т.д. Не отрицая определенных заслуг этих школ, приходится отметить, что их индивидуалистический прагматизм во многом чужд нашей культуре, чужд «духу народа» восточных славян. Исходя из этого, нами были разработаны и апробированы спецкурсы по психологическому консультированию и по психологии кризисных ситуаций, имеющие ярко выраженную гуманистическую, нравственную ориентацию. На первый план выдвигались как идеи гуманистической психологии, так и традиционные для отечественной культуры (и в то же время общечеловеческие) ценности: альтруизм, чуткость, совесть и другие высокие нравственные качества. Необходимой частью таких спецкурсов были практические тренинги эмпатии, глубокого вхождения в мир другого человека, умения увидеть себя глазами окружающих, т.наз. «децентрации» (термин Ж.Пиаже) –способности выйти за пределы собственной точки зрения и встать на точку зрения другого человека. На протяжении многих лет эти спецкурсы пользовались неизменным интересом не только будущих психологов, но и студентов других специальностей, вообще не имеющих отношения к психологии. Дело здесь, прежде всего в том, что все изучаемые приемы и методы молодые люди опробовали, в первую очередь, в своей личной жизни. Естественно, что доброта, чуткость, совесть, порядочность, верность и другие нравственные качества оказывали самое благотворное влияние на их личные отношения с людьми – и это зачастую приводило к разрешению сложных и важных личных проблем. Таким образом, студенты убеждались в действенности не только гуманистической психологии, но и гуманизма как основополагающего качества человека. Многие студенты, посещавшие подобные спецкурсы, по желанию проходили практику в школе, где они имели возможность участвовать в нравственно ориентированных формах психолого-педагогической работы. Во-первых, они могли присутствовать на консультациях детей и родителей (с согласия тех и других), - причем все консультации являлись живой иллюстрацией методов гуманистической психологии (как западной, так и отечественной). Во-вторых, практиканты привлекались к организации подростковых «отрядов добрых дел» - своеобразной формы волонтерского движения, которая дополняет преподавание курса «Этики». Самым важным результатом такой работы оказалось, на наш взгляд, то, что некоторые студенты, посещавшие спецкурсы, принципиально изменили свое жизненное отношение к людям и свои бытийные ценности. Во главу угла они начали ставить нравственные качества, нравственное поведение, гуманные поступки. Имеются факты сознательного и стойкого обращения к нравственности даже тех молодых людей, которые до посещения спецкурса вели явно аморальный образ жизни. Таким образом, преподавание психологии переросло на деле в нравственное воспитание молодых людей. По результатам опросов после окончания вуза, более половины студентов применяют методы гуманистической психологии (иногда – наряду с методами других психологических школ) в своей работе. Для части студентов описанная выше практика в школе стала определяющей в выборе жизненного пути: они избрали профессию школьного педагога-психолога. Несколько человек выезжали психологами-добровольцами на места катастроф. Именно по причине естественности для человека гуманизма, нравственности даже в сегодняшней обстановке нарастающей нравственной деградации молодежи, та же самая молодежь, как выяснилось, способна активно принять нравственные идеалы и ценности, если их дать в живой, деятельной, эмоционально увлекающей форме, а не в форме отвлеченных от жизни нравоучений. В начале прошлого столетия великие естествоиспытатели В.М.Бехтерев и И.М.Сеченов, много сделавшие для становления психологической науки, писали о закономерности прогенерации – моральной эволюции человеческого рода, прямо противоположной его духовной деградации, дегенерации [1, 7]. Наш опыт нравственно-ориентированного преподавания психологии в школе и вузе, а также опыт наших коллег в России и Беларуси дает основание утверждать: психолог, работающий с молодежью, способен внести свой вклад в осуществление того, о чем акад. В.М.Бехтерев писал: «…Мировой процесс… приведет в конце концов путем прогенерации человеческого рода к созданию того высшего в нравственном смысле человеческого существа - назовем его прогенеративом - которое осуществит на земле царство любви и добра. Это случится через много веков, но случится непременно, ибо законы, управляющие жизнью вообще и жизнью человека в частности, столь же непреложны, как и законы, управляющие движением небесных светил… К созданию этого лучшего, т. е. морально более высокого человека - будущего человеческого прогенератива и должны быть направлены все наши усилия…» [1, с.210]

Список литературы: Бехтерев В.М. Психика и жизнь. Избранные труды по психологии личности / В.М.Бехтерев. - Спб.: «Алетейя». – 1999. – 295 с. Дарвин Ч. Соч. Т. 5 / Ч.Дарвин. - М.: изд-во АПН СССР. - - 658 с. Ермакова Е.Ю. Этика. Курс нравственного воспитания для III-VI классов. // Народное образование. - 1998.- № 10. Ермакова Е.Ю. Этика. Методическая разработка курса нравственного воспитания для III-VI и VII-VIII классов // Журнал прикладной психологии. - 1998.- №№ 5-6. Кропоткин П.А. Этика / П.А.Кропоткин. - М.: Политиздат. - 1991. - 496 с. Мясищев В.Н. Личность и неврозы / В.Н.Мясищев. - Л.: изд-во ЛГУ. – 1960. – 420 с. Сеченов В.М. Элементы мысли / В.М.Сеченов. – Спб.: «Питер». – 2001. – 376 с. Франкл В. Человек в поисках смысла / В Франкл. - М.: «Прогресс». – 1990. - 280 с. Фромм Э. Иметь или быть / Э.Фромм – М.: «Прогресс». – 1991. - 305 с. Эфроимсон В.П. Родословная альтруизма. Этика с позиций эволюционной генетики // Новый мир. – 1971. - № 10. – С. 190-210. Maslow A. Self-actualizing and Beyond / A. Maslow // Challenges of Humanistic Psychology. - N. Y., 1967. RogersR. Empatic: an unappreciated way of being / C.R. Rogers // The Counseling Psychologist. – 1975. - V. 5. - N 2. - P. 2-10